兔爰

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

是痛苦的哲学家还是快乐的猪？

两千年前的诗人被忧愁困苦压倒，不管是爰爰而行的野兔，还是猗傩其枝的羊桃，都让他羡慕不已，因为它们无知无觉，自然也就无忧无虑。诗人的选择不言自明。

《列子》里还有一位华子也作同感。华子罹患健忘，治愈后却勃然大怒：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无，今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶、扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎?”

人生不如意十之八九，黄河之水天上来，一路泥沙俱下，我们在其中浮浮沉沉，难免满嘴苦涩，甚至心生放弃：上天生就我一副胡思乱想的头脑，才连带着有这么多悲苦哀怨，还不如干脆变成一个无心傀儡，免得伤心。

但是黄河入海，终得遗珠，这个世界上一定还有许多美好，值得我们为之奋斗。苦中犹得作乐，气噎焉能废食？思想固然带来了痛苦，但是它也成就了无上的快乐：使人深思的文字，动人肺腑的音乐，引人入胜的风景，沁人心脾的戏剧，无一不是思想的馈赠。

云开月现终有日，柳暗花明又一村。正所谓烦恼即菩提，只有直面思想带来的痛苦，才能从中体味到智慧的结晶。愿诸位都能破开迷雾，找到快乐，共勉之。

2025-04-08